NAVEGANTECALIFORNIO: febrero 2016

La guerra, concebida como un ritual, repleto

de misticismos y aspectos de religiosidad,

obedecía fundamentalmente a la necesidad

de dominar a otros pueblos, para así obtener

bienes tributarios que alimentaban a la gran urbe de

Tenochtitlan.

La guerra para los mexicas era en una actividad

económica por excelencia, actividad

vital que, junto con la agricultura, garantizaba

el sustento de una civilización compleja

y cada vez más demandante.

Además de su papel económico,

cada conquista militar jugaba un papel

de legitimación de la clase gobernante.

El sacrificio de los derrotados proporcionaba la sangre

de los que aseguraba la continuidad del sol y,

por lo mismo, la continuidad de la

gran Tenochtitlan.

Dentro de la cultura mexica el sacrificio de prisioneros

capturados cobra una gran importancia,

lo cual obliga a la maquinaría del estado

mexica a buscar continuamente prisioneros para

ofrendar a sus dioses. Por ello, es

importante diferenciar

dos tipos de guerra:

las guerras de conquista

y las guerras floridas.

Las guerras de conquista

buscaban ampliar los territorios dominamos y

cobrar nuevos tributos -o castigar a pueblos poco

colaboradores-, y colateralmente capturar

prisioneros. El objetivo principal de este tipo

de guerra era tomar la ciudad enemiga.

Por otro lado, las guerras floridas buscaban

directamente la captura de prisioneros para

ofrecerlos como sacrificios a los dioses y estaban

organizadas de antemano, pactando el sitio

y la fecha del encuentro

rangos militares Aztecas

Datos interesantes sobre la cultura azteca

» Cuando un joven guerrero capturaba su primer enemigo

sin ayuda se convertía en hombre. Pasaba a ostentar el

rango de Tlamani y recibía un manto con diseños de flores

(tiyahcauhtlatquitl).

»Dos enemigos capturados: recibía un tlahuizli y un

gorro cónico llamado capilli (herencia Huaxteca), todo

marcado con diseños negros, descritos como zarpazos

de águila. El color podría ser rojo, azul o amarillo

(en relación a los colores en los que se divide el

mundo) y el uniforme se denominaba cuextecatl.

Estos guerreros podrían ser los que algunos autores

clasifican como Guerreros flecha (Tequihua).

» Tres enemigos capturados: recibía una capa

(Checailacacozcatl), una insignia con forma de

mariposa llamada Tlepapalotlahuiztli y el titulo

de Tiachcauh (líder de Jóvenes) y podía acceder

al Telpochcalli para enseñar a jóvenes guerreros.

Además se convertía en tequihua (veterano).

El tlahuizli podría ser verde, blanco o azul.

» Cuatro enemigos capturados: recibía la

vestimenta de ocelototec, es decir traje y casco

de jaguar. Se convertiría en un Guerrero Jaguar.

Este uniforme se representaba con las manchas

de jaguar sobre amarillo, azul, rojo o blanco.

» Cinco o seis enemigos capturados: se

convertiría en un Guerrero Otomi. Recibían

un emblema simbólico con forma de gota que

se fijaba a la espalda (llamado matlaxopilli)

y se decoraban el pelo con borlas y cintas rojas.

El tlahuizli podría ser rojo, verde o azul.

» Numerosos enemigos capturados y

acciones heroicas: se convertiría en un Guerrero

rapado. Llevarían la cabeza rapada, salvo una cresta

en el centro y una trenza en la oreja izquierda.

Se pintaban la cabeza una mitad azul y la otra

roja o amarilla, y llevaban un tlahuizli amarillo.

Sus escudos estaban decorados con motivos

de espirales (xicalcoliuhqui).

Armas de combate cerrado:

» Maquahuitl: el arma predilecta de los guerreros mexicas

Se trataba de un bastos de entre 70 a 80 cm de largo con cerca de 6 a 9 navajas prismáticas

de obsidiana. Debemos destacar que en muchas reconstrucciones hechas en ocasiones

se han generado este tipo de armas con extravagantes puntas de obsidiana lo cual es

incorrecto, el uso básico era con navajillas de obsidiana. Esta arma podia generar heridas

bastante peligrosas pero dada su fragilidad los factores de uso y función estan siendo

motivo de discución actualmente.
.

Diseño representativo de un Maquahuitl.

» Teputzopilli: lanza de 1,67 metros, contruida de madera de pino y con el

extremo ensanchado donde se incrustaban las navajas de obsidiana.

También podía tener la punta de una sola pieza de obsidianda Carecían

de regatón y había varios diseños, algunos ligeros para ser utilizados

como venablos arrojadizos.

» Quauhololli: mazo de madera con una bola esférica en su extremo

que podía ser de piedra o madera. En algunos casos el mango era curvo

y otra versión, al igual que en las macanas, era empuñada a dos manos.

En esta imagen se aprecian algunas de las armas mexicas.
1.- Átlatl (lanzadardos).
2.- Tematlatl (honda).
3. Quauhololli (maza).
4.- Macuáhuitl.
5.- Tlahuitolli (arco) y m-itl (flecha).
6.- Teputzopilli (lanza con cuchillas de obsidiana).

En el antiguo imperio mexica existían principalmente dos tipos de guerreros,

consagrados al jaguar y el águila, animales que representaban a la oscuridad

y la luz respectivamente dentro de la mitología mexica.

La diferencia radica en que aquellos que procedían de la clase baja,

los denominados macehualtin, formaban parte de los guerreros jaguar,

mientras que a los guerreros águila pertenecían aquellos

venidos de la nobleza.

Guerrero Jaguar

El jaguar estaba consagrado a la Madre Tierra Llamatehcutli,

pues ambos tienen por territorio el silencio y la oscuridad.

Por estas razones, tras un sacrificio de un guerrero jaguar

se esperaba que los dioses multiplicaran los alimentos,

el agua, la energía del sol y la hospitalidad y fertilidad

de la Madre Tierra. De esta manera, el sacrificio de un

guerrero, la entrega de su sangre y espíritu al Chacmol,

el mensajero celestial de los dioses, era voluntario y

muy significativo para el pueblo, más que el de

aquellos jugadores de pelota o los esclavos de batallas.

Mediante el calendario sagrado, adivinatorio y astrológico

Tonalpowalli (cuya duración es de 260 días, aproximadamente

lo que se desarrolla un feto dentro del vientre de la madre)

se podía conocer quienes eran los que estaban destinados

a ser guerreros.

Por lo general los guerreros jaguar eran quienes militaban

al frente de las campañas bélicas, en las que debían de capturar

a doce enemigos vivos en dos batallas, es decir seis en cada una,

para lograr llegar al rango de los guerreros águila, quienes ejercían

el espionaje, la mensajería entre tribus, y las exploraciones a

tierras extranjeras.

Guerrero Águila

Hubo en el Tenochtitlán prehispánico una Orden de caballeros, a la usanza

de las Órdenes medievales europeas de caballería, que profesaban la milicia

y hacían voto y promesa de morir en defensa de su patria y de no huir ante

el enemigo ni desertar, siendo éstos atados por un irrefutable código de

caballería. Los guerreros águila eran una organización que se regía por sí

misma, por lo cual sobre ella no existía una verdadera fuerza del Estado

que la subordinase, sin embargo, el primordial objetivo práctico de la

Orden, al igual que la mayoría de las que existían en Tenochtitlán, era

el de servir como fuerzas de élite en el ejército del Estado. Estos

caballeros por lo tanto eran nobles bastante bien posicionados y

acaudalados, que poseían terruños y cargos de prestigio en la sociedad,

que eran ganados mediante los combates que ganaban y el premio que

la comunidad entera y el emperador brindaban a sus héroes para

tenerlos bien satisfechos.

La función del guerrero águila, no era únicamente la de combatir con

gran táctica y de dirigir tropas en batalla, sino también la de fungir

como una especie de sacerdote adorador de las divinidades consagradas

a la guerra y al poder viril del hombre, y más aún remarcado en los

guerreros águila, a su patrón, el Sol.

Deidades Aztecas

Mictlantechuhtli Dios de la muerte.
Chalchiuhtlique Diosa del agua.
Xipe Totec Dios de la agricultura y los sacrificios.
Quetzalcóatl Dios del cielo y el viento.
Tezcatlipoca Dios de la guerra.
Huitzilopochi Dios del sol.
Xochiquetzal Diosa de la fertilidad y las flores.
Ozomatli Dios de la musica y la danza.
Tlaloc Dios de la lluvia.
Xolotl Dios del fuego

Los aztecas tenían un calendario sagrado

que fue leído por sacerdotes astrólogos.

Los aztecas tenían dos calendarios:

el año ritual y el año solar.

El año ritual duraba 260 días Tonalpowalli

y el año solar se prolongó durante 365 días.

Había veinte días con nombre.

Los niños a menudo se nombran

respecto al día en que nacieron.

REPLICAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA

DE CASIMIRO GARDEA OROZCO

Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir, alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos adaptarse a un medio hostil.

Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en 1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.

Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales, que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su compañero.

Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.

Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..

Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano por adopción.